神棚と奥津城(おくつき)という墓の存在 : 徒然Ｇ３（ﾂﾚﾂﾞﾚｼﾞｲｻﾝ）日話秘話飛話

日本の神道(しんとう※１)における神様と仏教における仏様。それを身近に拝めるのが、神道では祠(ほこら※２)や神棚、仏教では仏壇ですが今回は神棚にちょっと注目。

※１：神道を「しんとう」と読むと意味は”日本古来の土着信仰”。「しんどう」と読めば”神(そのもの)”又は”墓所の道”の意となる。

※２：一部には仏教に属するお地蔵さま(地蔵菩薩)を祀る祠もある。

↓神棚の例(左)　/ 仏壇の例(右)

↑画像は左：楽天市場より/右：「ﾒﾓﾘｱﾙｱｰﾄの大野屋」のHPより引用

◎漁業従事者の家には必ずと言っていいほど神棚がある

原始より日本人は山、海、火、雷、滝、巨木、疫病など万物に(近年はトイレにも?)神が宿るので”やおよろず(八百万)の神”がおわすという観念があるが、中でも海、川、湖などで漁をする人達は神様に豊漁を願うと同時に、「板子(いたご)一枚　下は地獄」と言われるほど危険な船での無事を祈願することは必須となるので自宅には神棚が必ず設けられる。

そして船(漁船に限らず船全般)の中にも神棚設置の例が多い。

”ある漁村を対象に調査したら神棚の保有率が１００%”だったという資料を読んだことがあるが、

そこでもう一つの特徴として挙げられていたのは”神棚の保有は老若に関係なく、しかも時代が変わっても行われる”ので年寄り世帯のみならず２０才代の世帯でも神棚は在るという状況は変わることがないということ。　

この事実は、日本全体の近年の神棚の保有率が減少傾向にある中で見落とされがち。

（他の地域と同様にこの漁村でも神棚とともに仏壇も有る家もあると思われるが割合は不明）

◎漁村の神道ゆえの「奥津城」(おくつき=墓)

前述のように漁村では”生きるための糧と命の守りのためという切実な願いは神様にすがる”ことになるから、自ずとこれは神道のカタチとなる。

一般的には墓と呼ばれるものを神道では「奥津城」または「奥都城」(双方とも読みは「おくつき」)と称する。形式も一般的な(仏式の)墓とはやや異なり墓石にあたる石柱の頭頂部はやや四角錐のようにすることが多く、香炉が無く、線香無し、かわりにロウソク立てが有る。

・・・というわけで、漁村では奥津城という墓がたてられるようになる。

「奥津城」と「奥都城」の使い分けには諸説あり・・

A) 海、川、湖など水場に近い地域では「奥津城」。それ以外の地域では「奥都城」

B) 神官や氏子だった人は「奥都城」。それ以外の一般人は「奥津城」

C) 「奥津城」か「奥都城」かはこだわりなし

なお、現在の奈良県明日香村では、仏教伝来以前の例えば古墳時代に造られた(今で言う)墓や陵墓のことを称して「奥津城」と称している。

◎五島列島に在る「奥津城」の例　　
私の亡父の出身地である長崎県の五島列島の中通島(なかどおりしま)の小串(こぐし)という地域は漁港があり、住民の多くは漁業従事者。海に向かって小高いが緩やかな傾斜地に大きな共同墓地があり、先祖はその墓地にある「奥津城」に眠っている。

↓小串港

↓小串の共同墓地

ただしその石柱部には「祖先之奥津城」と刻んである。普通よく見る例の「○○家之墓」とは異なる。しかし基台部の石材には”蔦(つた)の紋”が彫ってあり、かろうじて我が家系の奥津城とわかる。

日本全体では「○○家之奥津城」と刻んだもののほうが多い。

↓私の祖先の奥津城(左)　/ ○○家之奥津城の例(右)(「石の東栄」社のHPより)

漁村という特に神頼み必須の神道信仰の地であり、かつ言うまでもなく”水”関連の地だから「奥津城」という表記になるのはわかるが、なぜ”「○○家」ではなく「祖先」”なのかという疑問がわくが・・

伝承によれば”事情により他の家系の死者も受け入れて合葬していたから”ともいわれるが、別の推論として”この奥津城を立てた時代にはこの辺境の漁村には苗字をもつ者が私の祖先も含めて殆どいなかったので○○家とはならなかったのではないか”とも考えられる。

一般的な(仏式の)墓にも「先祖代々之墓」と刻まれたものを見かけることがあるが、これも同様な理由だろう。

それでは「奥津城」という言葉と意味を誰が教えて使わせたのか? 当時の漁民自身とは考えられない。そこで登場するのが近くに居た知識人である僧侶や宮司・神官で、彼らは庶民に色々な苗字を(中には遊び心や奇異をてらった苗字もあったが)考えてあげることが日本全国で広く行われたことはよく知られている。

その延長で建墓についても庶民から相談を受けた結果が現在の「○○家之墓」(仏式)対「○○家之奥津城」(神道式)の存在率の差。それは僧侶と宮司・神官の数の差の表れだろう。

ちなみに、私の父は生前に「(故郷の五島の)小串に帰った際に会った坊さんから「奥津城」について否定的な説教をされてイヤな思いをした」と言っていた

・・ということを私は間接的に聞いたもので詳細不明なので想像するに、お坊さんは「死後の世界は仏教のほうが神道よりも良いから、故人のためにも宗旨替え?して墓も換えた方がよい」というようなことを言ったのではないか? それはお寺にとっても都合がよいのだろうから・・

そう考えると、この小串という漁業の地であっても奥津城と称する墓が(よく確認できないが、周囲の墓を見渡したところ)稀な存在であろうことの理由は・・多くの家が本来の神道から宗旨替えさせられて仏式の墓にしてしまった・・のではないかと思える。

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さて、先祖が奥津城に祀られている父だが、信仰心希薄で、自宅には神棚は無く、小さな仏壇らしきものはあったが父親(私からすれば祖父)の小さな写真が置いてあるだけで、線香をあげているのを私は見た記憶がない。

しかし父がそうなったのには、中国大陸中心に７年間の過酷な戦場で”神も仏もあったものじゃない”という経験が作用していたように思える。

私が小学校入学から就職までの期間に、学校に提出する家庭状況調査書類や就職用の履歴書には(現在では廃止されている)"信仰宗教記入欄"があったので、父に聞くと(信仰実体が無いものの)「浄土真宗にしておけ」と言われたものだった。

それでも父は歳をとってからの一時期に、ある”願掛け”のために自宅から徒歩１２，３分の長崎神社(昔、帝銀事件があった場所の隣に在る)へ１年ほど毎日お参りしていた。

一方私の母方の祖父の自宅(東京)には神棚だけあって仏壇は無かった。それもそのはずで、祖父の出身は福岡県宗像市神湊(むなかたし・こうのみなと)であって、ここはユネスコの世界文化遺産にもなっている宗像大社(玄界灘に浮かぶ島に在る)に渡るための港ともされて「神湊」という地名が表しているように"神が近い"地であるから。

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日本の大企業から個人商店などまで、職場内、ビル屋上あるいは工場敷地内など、そして剣道・柔道の道場、日本刀製作(刀鍛冶)現場、陶器焼成現場などでは神棚あるいは祠(ほこら=神をまつる小さなやしろ)が設けられることも多いが、仏壇は見られない。

私が勤務していた会社の工場部門では敷地の一角に祠が建てられていて月に一度、幹部による参拝式が行われていましたが、会社全体では従業員が２万人以上いたので、勤務期間中に亡くなる人が年間で１０人前後～数人になることで、会社の菩提寺と言えるようなあるお寺で年に一度「物故社員追悼法要」が行われていた。

つまり、私が勤めた会社は、神にも仏にも頼っていた？

まあ、多くの日本人が”赤ちゃんが生まれて１か月たてば神社に「お宮参り/初宮参り」して、亡くなればお寺のお世話になる”というような神仏へだたり無しの状態と同じか・・

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